【講話原文】

　　“志不立，天下無可成之事。”理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。我們黨是否堅強有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅定不移。

　　——《不忘初心，繼續(xù)前進》(2016年7月1日)出自習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話(《習近平談治國理政(第二卷)》)

　　【出處】

　　(明)王守仁《教條示龍場諸生》

　　【原典】

　　志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣;志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?

　　【釋義】

　　王守仁(1472—1529年)，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，立德、立功、立言集于一身的一代宗師，世稱陽明先生，開創(chuàng)陽明學派。明武宗正德元年(1506年)，因得罪宦官劉瑾，廷杖四十后，王守仁被貶謫到貴州龍場驛任驛丞。在這蠻荒煙瘴、窮鄉(xiāng)僻壤之地，王守仁完成了“龍場悟道”。之后，他開始了龍場教化，正式收徒上課，每天講學不輟，而《教條示龍場諸生》是他的“講義”之一。

　　教條，是王守仁為諸生立下的準則，包括“立志”“勤學”“改過”“責善”四個方面。而立志，是四項準則中最重要的一項。王守仁認為，立志是為學的基礎(chǔ)和前提，貫穿為學的全過程。《教條示龍場諸生》開宗明義道：“志不立，天下無可成之事。”志向不能立定，天下便沒有可以做成功的事情。“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”志向沒有立定，就像沒有掌舵的船，隨水漂流，沒有嚼子的馬，任意奔馳，最后到哪里才算了結(jié)呢?

　　立志，是人的第二次降生。人的第一次降生是身體的出生，第二次降生是精神的覺醒。“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”這是不滿17歲的毛澤東向父親發(fā)出的吶喊、對故鄉(xiāng)吐露的心聲。這首詩原出自日本“維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛。孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還，其實不獨毛澤東，不獨西鄉(xiāng)隆盛：每個精神的覺醒，都是聽到了內(nèi)心深處那一聲吶喊;而這一聲吶喊，便是立志。

　　立志，是人的第一次勝利。金一南認為：“戰(zhàn)勝對手有兩次，第一次在內(nèi)心中。”清代學者彭端淑在《為學一首示子侄》中講述了“蜀之鄙有二僧”去南海朝拜的故事。富裕的僧人“數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也”，而貧窮的僧人只憑“一瓶一缽”，但一年之間已經(jīng)往返。一貧一富而一成一敗，根本何在?不在于外在之“貧富”，在于“人之立志”。志不立，事不成;有志者，事竟成。

　　一個人、一個組織是否堅強有力，關(guān)鍵在于這個人、這個組織在理想信念上是否堅定不移。彭端淑說：“聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。”任何的外界環(huán)境都不是確保人勝利的充分條件，任何的先天因素都不是限制人成就的根本原因。身未動，心已遠。當貧窮的僧人立誓“一瓶一缽足矣”的時候，他已經(jīng)向南海邁出了最關(guān)鍵的一步。

　　蘇軾在《晁錯論》里講：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河，而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患，惟能前知其當然，事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。”

　　黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以堅忍不拔之志、事至不懼之勇、前知其然之識、徐為之圖之智，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。“苦心人，天不負;有志者，事竟成。”今天的我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。

　　吾志所向，一往無前;初心不忘，矢志不渝。改革開放走過40年，再出發(fā)的號角已經(jīng)吹響，我們逢山開路、遇水架橋的闖勁猶在，鐵杵磨針、滴水穿石的韌勁依然。青山遮不住，畢竟東流去，任何艱難險阻都擋不住中華民族偉大復興的堅定步伐。